金融先物取引に関係する用語東京金融先物取引所について

東京金融先物取引所とは？

処女懐胎（しょじょかいたい）、または処女受胎とは、文字通りには処女のまま（つまり男女の交わり無しに）子を宿す、という概念を指すが、一般には特に聖母マリアによるイエス・キリストの受胎というキリスト教における概念を指す。キリスト教において処女懐胎の意義はマリアが罪を犯さずイエスを身篭ったことになり、これによりマリアの無謬性が成り立つ。他の神話内の事例にも用いられることもある。マリアの懐胎マリアの処女懐胎が記述されているのは、新約聖書の福音書中では、マタイによる福音書とルカによる福音書である。どちらも聖霊により身ごもったことが記述されている（マタイ伝 1章20節、ルカ伝 1章35節）。処女懐胎の記事は、両福音書が参考にしたマルコ福音書、また、マルコかルカの福音書を知っていたかもしれないヨハネ福音書には、言及はない。マタイ福音書では、天使のガブリエルの告げる言葉が、七十人訳聖書（ギリシア語訳の旧約聖書）のイザヤ書からそのまま引用されている。即ち、「見よ、乙女が身ごもって男の子を産む。その名はインマヌエルと呼ばれる」（マタイ伝 1章23節、イザヤ書 7章14節）この処女懐胎の物語は、イエス・キリストがその誕生から神の子であったということを明示する意図を持っている。この点において、イエスは、その誕生時ではなく、洗礼者ヨハネによる洗礼時に神に選ばれたと考えるマルコ福音書（1章9-11節）とも、イエス・キリストの存在は万物の創造に先行すると考えるヨハネ福音書（1章1-2節）とも、そのキリスト論において異なっている。マタイ、ルカの福音書は処女降誕によってイエスを神聖視しながらも（ただし神とはみなしていない）、しかし、マリアに関しては全く神聖視していない。マリアを普通の女とみなすのは、マルコやヨハネも同じである。後に、キリスト教が他の地中海世界に広がるに際して、処女信仰や太母神信仰と複雑に絡み合い、特に西方教会において、マリアは聖母として信仰の対象となり、処女懐胎は最も重要な教理の一つにまでなった。（処女降誕参照）西欧語では、処女を意味する語が、（大文字にすると）そのまま聖母マリアを指すことが多い。La Virgen（西）、la Vierge（仏）、the Virgin（英）等[2][3]。他の神話における処女懐胎旧約聖書には、高齢あるいは不妊の女が神の恩恵により子を宿す例がたびたび見られるが（創世記17:15,21:1-2,30:22-23,士師記13:2-5など）、処女懐胎の例は無い。また、『マタイによる福音書』に引用される『イザヤ書』(7:14)は処女懐胎ではない。エジプト神話のホルスはオシリスとイシスの間の子であるが、女神イシスが処女で産んだとする神話もある。イシスがホルスに授乳する様子などが、聖母マリア信仰の元になったと推察する人もいる。ギリシャ神話の神々は、しばしば夫婦間によらずに産まれている。インド神話には、処女マイヤは夫で大工のスパスティカによらず、太陽神サビトリにより懐妊し、アグニ神を産んだ。下記の釈迦誕生譚に影響を与えたと見られる。仏教の説話には摩耶夫人は六本の牙を持つ白い象が胎内に入る夢を見て釈迦を懐妊した、とされる。また右脇から釈迦が生まれたとする話がある（これはクシャトリア身分女性の出産表現である[要出典]という）。聖徳太子の母、間人皇女は救世観音が胎内に入り、皇子を身籠もったとの伝説がある。厩の前で出産したとのことで、キリスト教の影響を想像する人[要出典]もいる。が、釈迦の誕生譚からの影響が大きい[要出典]、とする人もいる。釈迦の場合も摩耶夫人が旅行途中の花園で出産。フィンランドの民族叙事詩『カレワラ』ではマリヤッタなる娘が処女懐胎し、生まれた子がワイナミョイネンを海の果てに追いやることになっており、これは明らかにキリストの伝承が流入したものと考えられている。現代の神話と言われる『スター・ウォーズ』シリーズでも、主人公FX　取引について母親が「処女懐胎で生まれた」と語っており、結局その真偽と父親については最後まで明かされなかった。前漢の高祖、劉邦は龍の子であるとする伝説がある。その証として背中に7つの黒子が存在したとされる。 ^ この箇所について「『外国為替』は、本来は『若い娘』と訳すべき誤訳であり、マリアの処女懐胎とは、この誤訳の産物だ」といった話が、キリスト教を揶揄する際に好んで口にされているようであるが、これは二重の誤りである。第一に、必ずしも「誤訳」とは言えないし、第二に、「処女懐胎伝承はイザヤ書の誤読に基づく」という主張では、イザヤ書を引用しないルカ福音書の伝承を説明できない。まず「誤訳」とされているものであるが、確かにFX 原語（ヘブライ語）のアルマー (????, almah) は、ただ「若い娘」を意味し、「処女」の意まで含意する語ではない。一方、七十人訳で当てられている παρθ?νο? （parthenos）は、「処女」の他、「少女」、「未婚の女」をも意味する意味の広い語であり、必ずしも誤訳とは呼べない。そもそも、七十人訳とは、キリスト教の生まれる以前、紀元前3世紀から前2世紀にかけてなされた、ユダヤ教徒による（旧約）聖書の翻訳であって、その成立において、キリスト教とは全く関係が無い。処女懐胎伝承は、地中海やオリエントの神話に見られるもので、恐らくその影響をうけたものと考えられている。マタイ福音書の著者は、その伝承の正当性を旧約の記事に求め、そしてイザヤ書の当該箇所をそれと考え、引用した。物事やイエスの言葉を、旧約によって権威付けるのは、マタイに一貫してみられる手段である。一方、ルカ福音書では、イザヤ書に言及することなく処女懐胎を物語っている。ルカ（の著者）は、マタイ福音書の存在を知らず、また旧約の権威に頼ることをしない。従って、この伝承は、イザヤ書とは恐らく無関係に発生したものと考えられるのである。 ^ アメリカの州のひとつ「バージニア」はイギリスの「処女王」エリザベス1世に由来し、聖母マリアとは無関係である。 ^ また同様に、外為の女性を指す敬称でも、同様にマリアを指す場合がある。Madonna（伊）、Notre-Dame（仏）、Our Lady（英）等。『ジョン・レノン対火星人』(ジョン・レノンたいかせいじん)は、1983年10月に雑誌「野性時代｣に掲載され、1985年1月に角川書店より単行本として刊行された高橋源一郎の小説である。 1988年10月に新潮文庫より刊行され、それが長らく絶版状態だったが、2004年4月、講談社文芸文庫より刊行された(ISBN 4061983652)。高橋が、第一作として群像新人文学賞に応募して落選した『すばらしい日本の戦争』を少し書きかえて発表したもの。精神障害者とその治療に取り組む人々の悲哀を描いている。『次郎物語』（じろうものがたり）は、下村湖人の長編教養小説。1941年（昭和16年）から1954年（昭和29年）刊。全五部。未完。幼少期に里子に出された主人公本田次郎の成長を、青年期にかけて描く。湖人自身の里子体験が反映されるなど、自伝的色彩が濃い。児童文学として読まれることも多いが、第一部のあとがきからは、大人の読者を想定して書かれていることがわかる。内容的には、家族やFX 学校といった生活行動範囲の広がりに沿って主人公の人格的成長を描く第三部までと、五・一五事件、FX 事件に集約される軍国主義的な時代背景や、主人公の精神的恋愛を作品の重要な要素として、社会性の広がりに沿って展開する第四部以降に大別できると考えられる。第一、二、五部には「あとがき」が、第四部には「外為」があり、執筆意図、テーマ、経緯などを知る上で重要。例えば、第二部のあとがきによれば、第一部は「教育と母性愛」、第二部は「自己開拓者としての少年次郎」がテーマであると述べられている。また、第五部のあとがきには、「戦争末期の次郎を第六部、終戦後数年たってからの次郎を第七部として描いてみたいと思っている」とあり、少なくとも2巻を残して未完となったことがわかる。